LAS LICEOMANAS. LICEUM CLUB

   Las LICEOMANAS,  llamadas el *el club de las maridas, fue un movimiento asociativo de carácter femenino que en plena revolución  sexual en Occidente, nace en Londres y se extiende por parte de Europa. En Madrid, en la residencia de Señoritas, surgió la idea de formar el club Liceo .Localizado en la calle Infantas 3*la casa de las siete chimeneas. Constituyó un refugio femenino en un mundo eminentemente patriarcal.

Una época de fuerte división política, incluso entre los próximos y familiares.

Fue creado por  MARIA MAEZTU   en 1926, en plena Dictadura de Primo de Ribera y  existió hasta la Guerra Civil , extinguiéndose en 1936.

En su inicio lo componían unas veinte mujeres pasando a tener seiscientas socias.

Su estatus era una clase media alta, elite socio- cultural, procedentes de ambientes refinados.

Se caracterizaban por ser cultas, bilingües, divertidas, valientes, de ideologías diferentes, conciliadoras.....extraordinarias.

Se unían para formar una hermandad feminista, asociadas en un centro laico desde donde se divulgará la cultura  y se realizarán obras sociales.

Su área de actuación consistía en la organización de conferencias, charlas, intercambio de ideas,

Querían ser visibilizadas en la sociedad y tener presencia en la vida publica.

Lucharon por  la igualdad jurídica y social,  fueron las precursoras del sufragio femenino.

Pretendían cambiar el art. 57 del C.C *el marido debe proteger a la mujer y está obedecer al marido. Sustituirlo por *el marido y la mujer se deben protección y consideración mutuas.

Algunas LICEOMANAS, María MAEZTU, Concha del Amor, Concha Méndez, Maruja Mayo, Ernestina, Victoria Kent, Isabel Oyarzabal, Zenobia Camprubi, Helen Phipps,Elena Fortun...

Fueron criticadas por católicos y conservadores misóginos, por desertoras de  los hogares españoles, por locas, exóticas y ateas.

El franquismo las sustituyó  por el Club Medina de mujeres falangistas, la Sección Femenina, institución de mujeres entregadas a la familia, patria y sociedad.

ELENA FORTUN  perteneció al Liceo.

Gregaria, divertida de buen trato. Su vida llena de avatares, la muerte de dos hijos, marido, mala salud..Aunque casada con un militar, desde niña no se sentía mujer, se sentía fascinada por otras mujeres. Feminista recalcitrante.

Se exilio a Francia, Buenos Aires donde conoce a Inés, su gran amor .

Se cartea con Carmen Laforet. A la que aconseja podarse a tiempo para crecer organizada.

Su obra "Celia", "Oculto Sendero", " El pensionado de Casilda".

Es una escritora vínculo entre generaciones, con un pensamiento visionario sobre el feminismo y el lesbianismo.

Su frase" los fantasmas vuelven siempre y nos rondan".

La editorial Renacimiento recupera a esta gran mujer y escritora.

  En la antigua escuela de señoritas, barrio de Chamberí, calle Fortun de Madrid esta la fundación Gregorio Marañón y Ortega y Gasset. Un espacio cultural en el que pensamiento, ciencia y humanidades convergen en el nombre de esos dos pensadores. La cultura, la Historia y el Pensamiento  constituirán este oasis por la memoria y su legado, porque no hay futuro sin memoria.

Abrirán un espacio amable a la ciudadanía :

Exposiciones, conferencias, charlas, laboratorio de ideas, se llevarán a cabo en esta casa del pensamiento, que luego se divulgarán  por ser de actualidad. Seguro que aportarán valor  añadido

a la sociedad

  MARUJA MALLO .SURREALISMO.

PAUL VALERY

 

 

El libro " Cuadernos" de Paul Valéry es un imprescindible para aquellos que les interese el blog, notas, curiosidades, observaciones, reflexiones,apuntes, destellos, chispazos..Un auténtico taller de escritura  y un camino por la inteligencia de un creador excepcional. Utilizo este método para conocerse y ocultarse. Como válvula de escape para salir de un crisis psicologica  y existencial amorosa en la que había caído:  quería conocer los mecanismos de su mente.

Paul Valéry (1871-1974). Fue un poeta, pensador, escritor, ensayista, filósofo, dibujante,investigador. de origen francés  del.S XIX. Una mente inquieta,pertinaz y obsesiva por el conocimuento, el pensamiento y el lenguaje.De inmensa lucidez, influyente en la cultura europea, sobretodo en WALTER BENJAMIN.

Destacó por su curiosidad intelectual  y gran voluntad por el conocimiento. Se levantaba al alba  y entre la lámpara y el sol, solitario intelectual,reflexionaba, escribía y dibujaba, sobre política, arte,estética,psicología,sociología; su temática era de carácter intelectual, espiritual y filosofica. Le interesaba la razón, la conciencia y la moral.

"Cuadernos" es la consecuencia de esos instantes. La creación de un maravilloso diario y una auténtica biblioteca desde la perspectiva de un hombre libre y su forma de ver el mundo desde el humanismo. Sus fuentes eran la literatura clásica  pero su aportación era vanguardista 

Al morir dejo 261 cuadernos producto de la costumbre y vicio creativo  de enfrentarse a los procesos de su inteligencia.

La pregunta clave que se hacía  QUE PUEDE EL HOMBRE?  Decía, solo puedo pensar si siento que innovó. "Lo admirable es inexplicable como tal". "Los demás hacen libros, yo tengo mi mente unitaria en mil pedazos" ."el retrato más profundo de un hombre es la lista de sus gustos y hastios, ídolos e indiferentes", " comprender no es distinto de crear", " ser, es ser disciplinado".

Su universalidad y rigor y su voluntad por aprender, crear y analizar es similar a Leonardo da Vinci, hombre  universal  al que nada escapaba  a sus intereses humanos. Su método "el Discurso de Descartes".

En su tiempo coincidió con Verdi, la reina Victoria, la I Guerra Mundial, la Revolución Francesa, los campos de concentración nazi....todo lo que le rodeó  y  percibió fue  objeto de reflexión.

Paul Valéry con un lenguaje culto y cuidado, siempre atento a su proceso mental  y creador,  nos dejó obras como :

"Cementerio marino"

"La joven parca"

"Mi Fausto"

"Narciso"

"Cuadernos"

"Corona & coronilla"

"Monsieur Teste" ( ideal Valeriano del sabio)

Poema:

"Oh triunfo de mi ocaso,

Que dorás mi crepúsculo 

con  miradas  de amor...."

MUJER Y LENGUAJE

 Me parece interesante   el mundo del lenguaje. Soy una perseguidora de la palabra . Me produce curiosidad en  cuanto forma  básica de  designar cosas, crear frases con sentido  y  posibilitar la comunicación. Es un rasgo significativo del ser humano que nos diferencia de los animales. Siempre me preguntó que sería primero el pensamiento o el lenguaje....no se, es la pescadilla que se muerde la cola...me quedó  con la idea que ambos, son  prodigiosos, la ciencia persiste en su origen y conocimiento.

Pero tengo un fuerte interés en perpetuar el habla local de mis ascendientes. Porque ha influido mucho en mi vida, porque amo a mis afectos y es una forma de permanecer.  Tambien porque mi formación es humanista y siempre tiendo  a esas ciencias de la vida   de las que tuve inclinación por aprender y luego ponerlas en práctica.

 De ahí que me interese el lenguaje en el medio rural.

Llevó años haciendo acopio de palabras , unas veces vulgarismos, otras localismos y muchas que ya no encuentro designación de cosas por desaparecidas.

Fundamentalmente las he tomado de la relación diaria con mi madre, gran comunicadora, locuaz y conservadora del lenguaje y otras en mi relación con el medio y con los otros en el municipio.

 Mi madre vivió en el medio rural, fue ama de casa. Sus conocimientos los aprendió en sus exiguos años de escuela y  en  sus experiencias y supervivencia. , quiero decir que académicamente no tubo otra formación, con lo cual es una lengua pura  que ha conservado con apenas modificaciones.

Me doy cuenta que la mujer es una gran conservadora de la tradicion  y la lengua arcaizante .Ella me ha demostrado  con su castizo vocabulario  y sus costumbres enraizadas en lo local que posee una fructífera cultura popular y que peligra su extinción. Me niego a ello por lo de enriquecedor que es. No hay nada que más me guste y seduzca que mezclar palabras y expresiones contemporáneas con las del pasado. Que orgullo madre mía!!!.

 Este fenómeno de pureza del lenguaje  prevaleció tanto en cuanto las sociedades fueron eminentemente rurales. Con el éxodo rural todo cambio, tambien el habla. Numerosas familias partieron a las ciudades y su forma de vida se modifico., Influenciados por la  nueva era industrial,  los avances tecnológicos, desarrollo de los medios de comunicación, los intereses de la mujer cambiaron, también  respecto a la lingüística. Ellas con afán de superación,  quisieron ser innovadoras y  fueron  interesadas radioyentes y teleespectadoras ...y han imitado y captado todo aquello que consideraban modernización y aprendizaje..No tanto el hombre por su dedicación al trabajo fuera de la casa .Pero solo aquellas que quedaron  en en el pueblo mantuvieron su propio léxico..no se porque aún teniendo descendientes  con formación superior se negaban a imitarlas, no todas pero si muchas, es mi caso.

La condición sociocultural de la mujer cambió radicalmente cuando  desarrollo estudios reglados y adquirió formación .Por allá los años 70 se generalizó la salida de chicas y chicos a internados a la ciudad.

Tanto las que tenían la posibilidad de salir a estudiar  o elegían quedarse  ya habían cursado estudiosos de primarios , de modo que se notaba una gran diferencia con la formación de sus ascendientes..Pero lo más plausible fue aquella influencia de los estudios superiores en todas aquellas mujeres que salieron......para algunas fue un referente. Cuando volvían a su casa traían un aire nuevo......podía ser una influencia para las que se quedaron.

Es un punto de vista ...porque es verdad que fueron muchos factores los que sumaron, sociedades que se abren y viajan más, medios de comunicación, ampliación de estudios obligatorios....

La mujer adquirió formación, creo que más ávida que el hombre. Adquirió mayor habilidades de comunicación y saber estar y es cuidadosa con las normas prestigiosas del lenguaje..

Es una certeza que la situación sociocultural determina el habla.Surgio la literatura femenina de la posguerra reivindicativa y firme. Hoy la literatura femenina tiene muy buena consideración.

Las mujeres son unas grandes lectoras...tradicionalmente lo han demostrado, solo que en tiempos pasados era un hábito de clases sociales pudientes, hoy está superado. Y somos cada vez más numerosas.

El interés por la cultura crece a pasos agigantados , compruebo feacientemente que allá donde convocan un acto cultural, de cualquier índole la mujer está presente ,demuestra un interés incresendo por aprender..

Lo más importante es que cada vez el interés llega a capas sociales de menos formación lo cual es un aliciente a su aprendizaje y formación.

De aquellas mujeres que no se movían de su terruño y conservaban intacto su legado lingüístico a la mujer de hoy abierta al aprendizaje , hay un abismo....Prometemos mucho como  almas coadyugantes a conseguir un mundo mejor...por lo que la cultura y formación consigue.

Hoy se le visibiliza a la mujer en el lenguaje. Hemos avanzado posiciones hacia la igualdad, queda todavía mucho que andar...la esperanza no quita que por medio hay mucho trabajo que realizar...

No nos olvidemos de nuestra cultura popular, somos producto de ella....es enriquecedora, nos ayuda a discernir el presente, si nos miramos en ese espejo nos veremos reconfortados y agradecidos, es un eslabón  en la evolución del ser humano que Unidos a otros ha conseguido que el presente sea como es.

Tengamos en cuenta que somos genética y epigenética y  todo lo exterior que ha influido  en el hombre ha ayudado a su confirmación, dígase su cultura y especial mente el lenguaje que es el tema tratado.Conservemoslo , es una riqueza cultural , una llama viva que explica el pasado y el presente.

La sociolinguistica  y  dialectología se preocupan por el papel de la mujer en el lenguaje, como hablan ellas y como se hablan de ellas.

No hay una opinión uniforme. Para algunos la mujer supo gurardar y transmitir su acervo lingüístico  e innovar cuando tuvo oportunidad.

En la lingüística unas veces se le trata bien y otras se le infravalora, dígase en el campo de los refranes en los que hay dichos a favor y en contra.

En cuanto tuvo posibilidad se convirtió en narradora y poeta  desde su perspectiva de mujer. Hoy hay una increíble literatura de mujeres muy  valorada.

La Real academia de la lengua reptifico muchas entradas y acepciones sobre la mujer. 

Hoy la mujer queda visualizada en el  lenguaje y   va consiguiendo cada vez más conquistas hacia la igualdad.

YOGA

 

Una lectura interesante que  atrapa hasta el final.

Mezcla de autobiografía, ensayo y crónica.  

Compuesto por cuatro partes:  

Retiro de meditación: Vipassana. Superar los vrittis.

Atentado islámico en París, revista Charlie. Muerte de su amigo y compañero.

 Etapa dificil, la bipolaridad le hace entrar en crisis; internamiento en un hospital de salud mental. Aplicación de electroshock.

Vivencias con jovenes refugiados en una isla Griega.

El amor como centro de su vida, la mejor terapia posible.

La práctica y experiencias del yoga , eje central de su existencia .

Tres motivos para llorar : por amor, enfermedad, y humillación humana.

 Michel Montaigne  cuenta sus debilidades  de la misma manera que revela sus glorias,  Emmanuel Carrere actúa de la misma manera, esta obra lo demuestra . Analogías.

Su literatura altamente considerada .

Valoración personal : 

La meditación , técnica espiritual para alcanzar un estado de paz y quietud,  ayuda a sobrellevar la pesadumbre de la vida.

El amor y la pasión, esencial para una existencia  aceptable. Implica compartir, empatía, reconocimiento, resurgimiento.....

El temor a la enfermedad mental,  asusta al ser humano. Para muchas personas este testimonio será un espejismo. La superación  anima a seguir adelante.

El  fundamentalismos en Francia, asesinatos islamistas , tema controvertido de actualidad. La incomprensión del asesinato de un amigo .

Convivir con refugiados, compartir su experiencia te hace más humano y compasivo.

AKELARRE

S.XVII, País Vasco Francés, San Juan de Luz. Época oscura de fanatismo religioso, el Tribunal de la Inquisición persigue la brujería. Pierre de Lancue(juez)  por mandato del rey Enrique IV  es enviado para acabar con el imperio del demonio: " La caza de brujas".

Pueblo de fuerte arraigo folklórico local  y costumbres populares.  La noche de San Juan celebran el SABBAT, AKELARRE, EXORCISMO,  MISA NEGRA, MAGIA NEGRA..bailes y danzas de mujeres ,en la que Lucifer hace acto de presencia.

El juez persigue por brujería a un grupo de mujeres jóvenes que salen con frecuencia al bosque a bailar, danzar  y cantar en euskesra en noche de luna llena.No comprenden la cultura vasca. Su dialecto es lenguaje de ocultación.

Consideradas mujeres de mala vida, que invierten el orden del universo,  son perseguidas, torturadas, violadas, quemadas en la hoguera, para confesar sus pecados , extienden el miedo irracional.

Aprovechando que los hombres se han echado a la mar, arrestan a las mujeres y aprovechan para hacerles verdaderas fechorías en nombre del orden.          

la astucia de la mujer despliega sus habilidades para conseguir entretener al hombre ....y postergar su ejecución.

Una muestra de las limitaciones de las miras del hombre del s. XVII.

 Demostración del verdadero mal de la ignorancia medieval: Inquisidores, brujas, supersticion.

Como ocurre otras veces, en este largometraje , las víctimas reescribe la Historia: un canto al feminismo y a la libertad de la mujer.

"Los hombres temen a las mujeres que no les temen".

HISTORIAS Y LEYENDAS EN LA INQUISICION, HOMENAJE  A  MUJERES INOCENTES, VICTIMAS.

Museo de brujería de ZUGARRAMURAI.

Banda Sonora, canciones populares: Maite Arrotajaoregi y Aranzazu Calleja.

"Tratado de brujería Vasca".

"POTOSI"

 

"Vales un Potosí". Una expresión coloquial que se escuchaba con frecuencia. 

"Las cosas valiosas, valen un Potosí". Miguel de Cervantes.

Potosí es el topónimo de una ciudad de Bolivia. Conocida por  "El Cerro  Rico de Potosí", un verdadero tesoro de  minas de plata y estaño   que la situó en el ranking  de las  ciudades más grandes y ricas del mundo en el S.XVI y XVII.

 La plata, fue descubierta por un pastor al observar el brillo del terrero mientras pastaban sus llamas. Pronto fue escenario de los conquistadores españoles, posteriormente de especuladores de multinacionales.

Diferentes sistemas políticos coincidieron con momentos de esplendor y decadencia en la explotación de las minas: dictaduras, capitalismo, revolucion, cooperativismo, militarismo, guerrillas( Che)...

Las minas, lugar de explotacion y transgresion de  los derechos humanos. La realidad de una vida misera junto a unos pocos que vivían en la opulencia.

El testimonio de tres mujeres: Rosa,Alicia y Evelyn forman parte de la crónica que lleva a cabo Ander Izagirre en este lugar de América Sur.

Mujeres y niños oprimidos, abusos sexuales, maltrato, explotación laboral, malnutrición, enfermedades, machismo, violencia, pobreza mortandad,contaminación medioambiental, esclavitud; son los feroces fenómenos sociales que acontecen en  el mundo minero de Potosi.

El indio trabajador de las minas era la verdadera riqueza y no la plata. Trabajador esclavo y sin derechos,  sobrevivía a golpe de masticar coca.

La Historia de Potosí, no deja indiferente; reclama la empatía hacia el pueblo boliviano; nos hace más humanos. América  es parte de nosotros, fue una proyección de nuestro imperio, intercambiamos  nuestras culturas y ha marcado nuestra Historia.

Cuando un  recipiente- lata de estaño cae en nuestras manos, vemos reflejada la lucha por la supervivencia de este pueblo boliviano.

Cuando en museos, pinacotecas, iglesias.....contemplamos piezas bellas de orfebrería de plata, imaginamos la procedencia de su materia prima.

Información, formación y reflexión: una crónica.

Ander Izagirre .

Premio Europeo de Prensa.

Museo "Casa de la Moneda" de Potosi

LOS ARCHIVOS FAMILIARES. HISTORIA DE FAMILIAS

 *ECRITS DU FOR PRIVE. LOS EGODOCUMENTOS.  Hace referencia a todo  aquello que forma parte de la memoria personal, relata la intimidad de las personas y las familias. Historias de la vida cotidiana y privada, de la gente común y anónima. Papeles de familia, escritos populares, encontrados en arcas, en  falsas , desvanes, trasteros, segundas viviendas, casas abandonadas, compra de viviendas y en archivos historicos, judiciales, notariales, municipales....

La microhistoria más allá de los grandes hechos de la Historia convencional también ayudan a conocer la  memoria colectiva.

Los documentos de la Iglesia, Administración, Aristocracia....,  se conservan, sirven para elaborar la Historia oficial, pero de la gente común se sabe menos. Para conocer la realidad social hay que investigar este segmento como parte de la memoria colectiva porque todo forma parte del patrimonio histórico. 

Los documentos que posibilitan la visualización e información los aporta, fundamentalmente, la familia con  testamentos, diarios, libretas,dietarios, libros de cuentas, crónicas, memorias, recetarios, sellos, tarjetas, postales, monedas, correspondencia, fotos, álbunes, libros literarios, de arte, escrituras.....son fuentes documentales históricas que informan sobre la cultura, economía doméstica, relaciones sociales, salud..documentos antiguos que muestran el paso del hombre por la vida.

Estos testimonios ayudan a conocer la vida privada, la intimidad de las personas, sus deseos, sentimientos, preocupaciones, economía, ideal político, dramas, éxitos, conquistas, litigios ...

En la guerra civil se quemaron muchos documentos  por miedo político.

Se utilizaron como papel de baño para encender estufas.

Muchos se los comieron los ratones en los graneros.

Otros los estropearon las goteras de las falsas.

Algunos cayeron en manos de chatarreros y anticuarios que compraban papel y cacharros.

Con el éxodo rural muchos documentos quedaron olvidados a su suerte.

Hay muchas asociaciones e instituciones investigando  sobre memoria escrita de la gente común. Los archivos familiares son prioridad.

LOS PAPELES DE LA CASA DEL GOBIERNO DE ARAGON se implica en esta misión.

La familia , institución social y cultural  importante en la vida humana,  tiene mucho que aportar a la Historia .

La colaboración y generosidad, aportar nuestros documentos para ser examinados y estudiados , son una herramienta para elaborar la historia local y conocer el devenir histórico de nuestro territorio. Imprescindibles para reconstruir nuestro pasado.

Hay que potenciar la sensibilización, rescatar, registrar, digitalizar y difundir .

Todo que tenga más de 100 años puede aportar información .

Ley 6/1986 de Archivos de Aragón contempla  el deber de proteger los archivos y documentos privados y garantizar la conservación difusión y acceso.

Es el resumen de una conferencia que escuche y  quiero compartir para todo aquel que quiera indagar en la investigación de los archivos familiares como fuente de información para construir la Historia con mayúsculas.

SAN BLAS. BLAS DE SABASTE

 San Blas nació y murió en Armenia. Muere el 3  de febrero 316 d.c. Fue un mártir del Cristianismo. martirizado y decapitado.

Perseguido como cristiano  fue encarcelado y en  el camino al gobernador romano  obró un milagro, curo a un joven que se estaba muriendo por una espina en la garganta. De ahí que sea el protector de los enfermos de garganta. Es representado llevando la mano derecha a la garganta como protector del mal que afecta al aparato fonador.

Dedicado a la medicina y vida espiritual, se caracterizó por su bondad, entrega y artes curativas.

Llegó a ser Obispo y compaginaba su vida con el retiro en cuevas, un ermitaño.

 Continuando con la cultura popular, la tradición y las costumbres, cada año, el día de su muerte se recuerda y celebra, muestra de seguir recibiendo sus favores y  un gesto de seguir  manteniendo el acervo del pueblo.

Antiguamente, a vísperas de la  celebración del santo, se preparaba la fiesta. Se engalanaban carros, galeras, mulas y caballos. Se adornaban con espigas y ramas de árboles. Las caballerías  portaban campanas y campanillas. Las mujeres preparaban masadas de tortas *el roscon de San Blas. Dulce típico  que bendecido sana.  Los forasteros, amigos de pueblos cercanos, llegaban a celebrar el día  porque veían al lugareño, queredor, hospitalario y que daban todo con el corazón.

Llegado el día de la fiesta, desde muy temprano,  en  carros y mulas  y al son de campanilla, los mozos recorrían las calles del pueblo  parando en todas casas en busca de presentes, casi siempre , huevos y derivados de la matacia del cerdo , longaniza, chorizo, morcilla, tocino....y con el ritual ave María purísima  las mujeres entregaban sus presentes. Anecdótico aquello que cuentan los antepasados que sobre el año 1938, los mozos de la cuadrilla de Isidoro, Manuel botellas, José el vinatero, Jesús tripeta, entre otros, salieron hacer la ronda y llevaban tan llena la galera que en la esquina que va de la cuesta de la plaza al barrio alto, volcó, los machos quedaron patas arriba y toda calle se llenó de longanizas y huevos escachados,todo el pueblo acudió a su socorro. Por la tarde el motivo de celebración fue doble, también las borracheras y riñas producto de los efectos del vino.

 Los presentes servían para celebrar una merienda y baile en la plaza. La peculiaridad del baile consistía en  un juego de llaves. la llave colgaba por detrás del mozo,  debajo de la cintura. Algunos  deberían arrebatarla en movimiento..y volverla a colgar. Seguro que alguna cancióncilla se entonaba para amenizar la escenificación..

El día de San Blas tradicionalmente se ha comido migas en el plano de la balsa.

 Los mozos se escondían por las esquinas camuflados en pelletas esperando a las mozas para enmascararlas de brea. Era el tiempo del carnaval, de la nieve,  de las meriendas y la fiesta.

Se hacían muchas hogueras, competían para conseguir la más grande.

La antigua ermita de *San Cristóbal  fue el lugar donde estába el santo y  entorno a ella se celebrarían los actos religiosos. Misa de honor, bendición del roscón y entrega de un ejemplar para los necesitados.

Son tradiciones  asociadas al día del santo. Trasmitidas de generación en generación , de padres a hijos. Algunas de ellas se siguen manteniendo ,otras han caído en el olvido. Los mayores del lugar tienen muchos  recuerdos y lo siguen  contando con disfrute .... desean que no se pierdan por lo que significó para ellos la vida en el medio rural.

San Blas , santo popular de Jaulin. Copatron de San Marcelino. 

Oración suplicante, jaculatoria *San Blas bendito que no se ahogue el angelito*

Religión, folclore y etnografía de nuestros pueblos.

PABLO URIEL *No se FUSILA en Domingo.

1936, PABLO URIEL,  médico en Rincón de Soto, Zaragoza y Jaulín. La zona de Belchite es el escenario de una narración autobiográfica  que se narra en el libro "No se fusila en domingo".
Un médico cuenta en sus memorias  que estaba sirviendo forzosamente en el ejercito de franco, en el pueblo

aragonés de Jaulín y asistió al parto de dos gemelos. Relata que con su capitán subieron al campanario y  voltearon las campanas", "descendí de la torre borracho de sonido y de añoranzas infantiles ---".

Cartel de la exposición en el centro Roncal: mapas, libros y demás indumentaria que le acompaño por su periplo durante la Guerra Civil. Documentos visuales que amplían  la información de su libro autobiográfico"NO SE FUSILA EN DOMINGO"

Un testimonio interesante de una zona de interés.