"POTOSI"

 

"Vales un Potosí". Una expresión coloquial que se escuchaba con frecuencia. 

"Las cosas valiosas, valen un Potosí". Miguel de Cervantes.

Potosí es el topónimo de una ciudad de Bolivia. Conocida por  "El Cerro  Rico de Potosí", un verdadero tesoro de  minas de plata y estaño   que la situó en el ranking  de las  ciudades más grandes y ricas del mundo en el S.XVI y XVII.

 La plata, fue descubierta por un pastor al observar el brillo del terrero mientras pastaban sus llamas. Pronto fue escenario de los conquistadores españoles, posteriormente de especuladores de multinacionales.

Diferentes sistemas políticos coincidieron con momentos de esplendor y decadencia en la explotación de las minas: dictaduras, capitalismo, revolucion, cooperativismo, militarismo, guerrillas( Che)...

Las minas, lugar de explotacion y transgresion de  los derechos humanos. La realidad de una vida misera junto a unos pocos que vivían en la opulencia.

El testimonio de tres mujeres: Rosa,Alicia y Evelyn forman parte de la crónica que lleva a cabo Ander Izagirre en este lugar de América Sur.

Mujeres y niños oprimidos, abusos sexuales, maltrato, explotación laboral, malnutrición, enfermedades, machismo, violencia, pobreza mortandad,contaminación medioambiental, esclavitud; son los feroces fenómenos sociales que acontecen en  el mundo minero de Potosi.

El indio trabajador de las minas era la verdadera riqueza y no la plata. Trabajador esclavo y sin derechos,  sobrevivía a golpe de masticar coca.

La Historia de Potosí, no deja indiferente; reclama la empatía hacia el pueblo boliviano; nos hace más humanos. América  es parte de nosotros, fue una proyección de nuestro imperio, intercambiamos  nuestras culturas y ha marcado nuestra Historia.

Cuando un  recipiente- lata de estaño cae en nuestras manos, vemos reflejada la lucha por la supervivencia de este pueblo boliviano.

Cuando en museos, pinacotecas, iglesias.....contemplamos piezas bellas de orfebrería de plata, imaginamos la procedencia de su materia prima.

Información, formación y reflexión: una crónica.

Ander Izagirre .

Premio Europeo de Prensa.

Museo "Casa de la Moneda" de Potosi

LOS ARCHIVOS FAMILIARES. HISTORIA DE FAMILIAS

 *ECRITS DU FOR PRIVE. LOS EGODOCUMENTOS.  Hace referencia a todo  aquello que forma parte de la memoria personal, relata la intimidad de las personas y las familias. Historias de la vida cotidiana y privada, de la gente común y anónima. Papeles de familia, escritos populares, encontrados en arcas, en  falsas , desvanes, trasteros, segundas viviendas, casas abandonadas, compra de viviendas y en archivos historicos, judiciales, notariales, municipales....

La microhistoria más allá de los grandes hechos de la Historia convencional también ayudan a conocer la  memoria colectiva.

Los documentos de la Iglesia, Administración, Aristocracia....,  se conservan, sirven para elaborar la Historia oficial, pero de la gente común se sabe menos. Para conocer la realidad social hay que investigar este segmento como parte de la memoria colectiva porque todo forma parte del patrimonio histórico. 

Los documentos que posibilitan la visualización e información los aporta, fundamentalmente, la familia con  testamentos, diarios, libretas,dietarios, libros de cuentas, crónicas, memorias, recetarios, sellos, tarjetas, postales, monedas, correspondencia, fotos, álbunes, libros literarios, de arte, escrituras.....son fuentes documentales históricas que informan sobre la cultura, economía doméstica, relaciones sociales, salud..documentos antiguos que muestran el paso del hombre por la vida.

Estos testimonios ayudan a conocer la vida privada, la intimidad de las personas, sus deseos, sentimientos, preocupaciones, economía, ideal político, dramas, éxitos, conquistas, litigios ...

En la guerra civil se quemaron muchos documentos  por miedo político.

Se utilizaron como papel de baño para encender estufas.

Muchos se los comieron los ratones en los graneros.

Otros los estropearon las goteras de las falsas.

Algunos cayeron en manos de chatarreros y anticuarios que compraban papel y cacharros.

Con el éxodo rural muchos documentos quedaron olvidados a su suerte.

Hay muchas asociaciones e instituciones investigando  sobre memoria escrita de la gente común. Los archivos familiares son prioridad.

LOS PAPELES DE LA CASA DEL GOBIERNO DE ARAGON se implica en esta misión.

La familia , institución social y cultural  importante en la vida humana,  tiene mucho que aportar a la Historia .

La colaboración y generosidad, aportar nuestros documentos para ser examinados y estudiados , son una herramienta para elaborar la historia local y conocer el devenir histórico de nuestro territorio. Imprescindibles para reconstruir nuestro pasado.

Hay que potenciar la sensibilización, rescatar, registrar, digitalizar y difundir .

Todo que tenga más de 100 años puede aportar información .

Ley 6/1986 de Archivos de Aragón contempla  el deber de proteger los archivos y documentos privados y garantizar la conservación difusión y acceso.

Es el resumen de una conferencia que escuche y  quiero compartir para todo aquel que quiera indagar en la investigación de los archivos familiares como fuente de información para construir la Historia con mayúsculas.

SAN BLAS. BLAS DE SABASTE

 San Blas nació y murió en Armenia. Muere el 3  de febrero 316 d.c. Fue un mártir del Cristianismo. martirizado y decapitado.

Perseguido como cristiano  fue encarcelado y en  el camino al gobernador romano  obró un milagro, curo a un joven que se estaba muriendo por una espina en la garganta. De ahí que sea el protector de los enfermos de garganta. Es representado llevando la mano derecha a la garganta como protector del mal que afecta al aparato fonador.

Dedicado a la medicina y vida espiritual, se caracterizó por su bondad, entrega y artes curativas.

Llegó a ser Obispo y compaginaba su vida con el retiro en cuevas, un ermitaño.

 Continuando con la cultura popular, la tradición y las costumbres, cada año, el día de su muerte se recuerda y celebra, muestra de seguir recibiendo sus favores y  un gesto de seguir  manteniendo el acervo del pueblo.

Antiguamente, a vísperas de la  celebración del santo, se preparaba la fiesta. Se engalanaban carros, galeras, mulas y caballos. Se adornaban con espigas y ramas de árboles. Las caballerías  portaban campanas y campanillas. Las mujeres preparaban masadas de tortas *el roscon de San Blas. Dulce típico  que bendecido sana.  Los forasteros, amigos de pueblos cercanos, llegaban a celebrar el día  porque veían al lugareño, queredor, hospitalario y que daban todo con el corazón.

Llegado el día de la fiesta, desde muy temprano,  en  carros y mulas  y al son de campanilla, los mozos recorrían las calles del pueblo  parando en todas casas en busca de presentes, casi siempre , huevos y derivados de la matacia del cerdo , longaniza, chorizo, morcilla, tocino....y con el ritual ave María purísima  las mujeres entregaban sus presentes. Anecdótico aquello que cuentan los antepasados que sobre el año 1938, los mozos de la cuadrilla de Isidoro, Manuel botellas, José el vinatero, Jesús tripeta, entre otros, salieron hacer la ronda y llevaban tan llena la galera que en la esquina que va de la cuesta de la plaza al barrio alto, volcó, los machos quedaron patas arriba y toda calle se llenó de longanizas y huevos escachados,todo el pueblo acudió a su socorro. Por la tarde el motivo de celebración fue doble, también las borracheras y riñas producto de los efectos del vino.

 Los presentes servían para celebrar una merienda y baile en la plaza. La peculiaridad del baile consistía en  un juego de llaves. la llave colgaba por detrás del mozo,  debajo de la cintura. Algunos  deberían arrebatarla en movimiento..y volverla a colgar. Seguro que alguna cancióncilla se entonaba para amenizar la escenificación..

El día de San Blas tradicionalmente se ha comido migas en el plano de la balsa.

 Los mozos se escondían por las esquinas camuflados en pelletas esperando a las mozas para enmascararlas de brea. Era el tiempo del carnaval, de la nieve,  de las meriendas y la fiesta.

Se hacían muchas hogueras, competían para conseguir la más grande.

La antigua ermita de *San Cristóbal  fue el lugar donde estába el santo y  entorno a ella se celebrarían los actos religiosos. Misa de honor, bendición del roscón y entrega de un ejemplar para los necesitados.

Son tradiciones  asociadas al día del santo. Trasmitidas de generación en generación , de padres a hijos. Algunas de ellas se siguen manteniendo ,otras han caído en el olvido. Los mayores del lugar tienen muchos  recuerdos y lo siguen  contando con disfrute .... desean que no se pierdan por lo que significó para ellos la vida en el medio rural.

San Blas , santo popular de Jaulin. Copatron de San Marcelino. 

Oración suplicante, jaculatoria *San Blas bendito que no se ahogue el angelito*

Religión, folclore y etnografía de nuestros pueblos.

PABLO URIEL *No se FUSILA en Domingo.

1936, PABLO URIEL,  médico en Rincón de Soto, Zaragoza y Jaulín. La zona de Belchite es el escenario de una narración autobiográfica  que se narra en el libro "No se fusila en domingo".
Un médico cuenta en sus memorias  que estaba sirviendo forzosamente en el ejercito de franco, en el pueblo

aragonés de Jaulín y asistió al parto de dos gemelos. Relata que con su capitán subieron al campanario y  voltearon las campanas", "descendí de la torre borracho de sonido y de añoranzas infantiles ---".

Cartel de la exposición en el centro Roncal: mapas, libros y demás indumentaria que le acompaño por su periplo durante la Guerra Civil. Documentos visuales que amplían  la información de su libro autobiográfico"NO SE FUSILA EN DOMINGO"

Un testimonio interesante de una zona de interés.

 

Fue un héroe , en plena contienda se las arregló para camuflar desde su situación de médico  a muchos posibles prisioneros .

HILDEGARDA DE BINGEN

 HIDELGARDA fue una interesante mujer que vivió en la Edad Media.Abadesa, compositora

Aquella época que abarcó del siglo V al XV se caracterizó , en Occidente, por sé una sociedad eminentemente cerrada en la que la religión cristiana era el fundamento de la vida. Dios era el centro del Universo ( Teocentrismo). La sociedad se basaba en estamentos: rey, nobles y campesinos, organizada en un sistema feudal. Un momento de guerras santas, y de la instauración del Tribunal de la Inquisición. Un periodo de oscurantismo intenso.La mujer estaba supeditada al hombre, cuyo rol era cuidar el hogar y criar a los hijos. Sumisa y callada.Todo lo relacionado con el sexo que no fuese concebir, se consideraba pecado. Por supuesto se ocultaba, era tema tabú y no se podía disfrutar por pecaminoso.

En este contexto nace en el S.XII HIDELGARDA , una heroína de la Historia , conocida como "la Sibila del Rin".  Una monja convertida en abadesa de revolucionarias ideas y visionaria del protofeminismo que difundía la liberación sexual femenina con su frase típica " Si, las mujeres también sienten y disfrutan,sienten placer igual que el hombre".

Mujer polifacética: bruja, poetisa,médico, sexóloga, consejera política, compositora (compuso 78 obras musicales)y creadora del idioma de lengua Ignota (hebreo y griego),antecedente del Esperanto. Además de ser una  persona con grandes habilidades tenía capacidades adivinatorias que se ganó la admiración de reyes y papas,convirtiéndola en personaje importante de la cristiandad.

Su origen era germano (Alemana)y procedía de una familia noble. Antes de nacer su destino era monacal, así lo habían decidido sus padres. La iniciaron en edad temprana bajo la educación de la condesa Yutta de Spanheim. La formó en Latín, los Salmos, Sagradas Escrituras, Canto Gregoriano....  Adquirió  una cultura importante.

Pupila y maestra ingresan en el convento de Disibodemberg(benedictino). Le sustituyó como abadesa.

Escribió libros sobre sexualidad: "Cause et cure" y "Phisica".  Defendía a Eva , no tenía la culpa de que Adán mordiera la manzana, era el demonio el culpable, envidiaba a la mujer generadora de vida. Describió con naturalidad el orgasmo, como cosa de dos. El acto sexual algo bello, sublime y ardiente. Explicado por una monja medieval sin miedo y apasionadamente fue algo singular en su época.

Desde muy pequeña debido a su estado de salud una migrañosa ilustre,con  situaciones de aurea, tuvo alucinaciones a los que llamaba episodios  misticos.  Teofanias.Los narra en su obra SCIVIA , escritos con poder hipnótico.

Escibió TEOFANIAS que recopilo en su obra SCIVIA. Sobre ciencias naturales y medicina( conocedora del cuerpo humano).

"COMO NUBES ONDULANTES ", como el gorgoteo incesante del arroyo, el anhelo del espíritu nunca puede ser acallado . Es el estilo joven de una esperanza .En el salmo 63  dice" Oh Dios , tú eres mi Dios, de todo corazón te busco; mi alma tiene sed de ti, mi cuerpo te anhela como una tierra seca y agotada, sin agua. La sed humana de lo divino. Somos una paradoja lo finito hecho para lo infinito.

Representó la expresión feminista más pionera, precursora de la sexología, primera sexóloga de la Historia.

.

POEMA dedicado a las Virgenes

"O tu dulcissima amator"

Hemos nacido en el 

polvo.   

!ay!!ay!, Y en el

pecado de Adán.

Es muy duro resistir 

lo que tiene el sabor

de la manzana.  

Elevanos Cristo 

Salvador.

FRASE.  

"Oh, figura femenina, cuan gloriosa eres".

LA CASA TÍPICA DEL PASADO EN JAULÍN

Un prototipo de casa, en Jaulín,en el pasado, estaba compuesta por la vivienda y

otros casalizos : cuadra, corral y choza para el tocino. Su construcción era de piedra, adobe y madera sobre cañizos . Sus paredes eran anchos muros que protegían del frío y del calor. Tenía ventanas pequeñas de madera que aislaban muy poco del exterior. La fachada de la casa estaba encalada ,una mezcla de cal y azulete de herencia romana y árabe , perservaba del calor  y de los malos espíritus. Era una arquitectura en que las casas guardaban una armonía entre sí.

La casa tenía tres alturas, el piso que da a la calle,los dormitorios en la segunda planta y el granero en la superior. Por tres puertas se podía acceder a ella, por la puerta de la calle o principal, la puerta de la cuadra de los animales y por las puertas falsas del corral.
La puerta de la calle daba al patio de la casa, en una esquina un ventanuco anunciaba la presencia del pozo del agua potable, que una carrucha y un caldero de latón recogían el agua. Un aguadero con su burro y cántaros se dedicaba a llevar el agua desde las balsas a las casas. Desde el patio una puerta daba entrada a la cocina, espacio principal de la casa,donde se pasaba la mayor parte del tiempo.Compuesta por un hogar y dos bancos de piedra con sus mariquíllas y en el centro la plancha de de fuego de hierro que protegía la pared. El suelo rodeado de un rodapíe para que no se saliese la brasa. Por allí estaba el fuelle, badíl, estruedes, tenazas, media luna (colocar el puchero), y de lo alto colgaba el caldero con el agua. Sobre el hogar en una repisa sobre la chimenea un rodeo almidonado lo embellecía y sobre el pucheros y puchericos. Detrás de los bancos estaba el leñero con la leña acarriada para el invierno.
Una alacena en la pared principal contenía la vajilla y demás cacharros como fuentes de porcelana, almidez y pucheros para cocinar.En su repisa siempre había alguna botella de licor , el botijo, el candíl de aceite y la palmatoria para alumbrarse y más tarde la radio.
Fregaban los trastes en un balde de latón con agua que sacaban de la tinaja.Encima de ella una jarra con una repisa. Restregaban con esparto hecho de vendéjos y arena que se recogía por las cuevas.
En el centro de la cocina la mesa de madera con las sillas de anea y la mesa camilla con el brasero.
De la cocina salía una puerta que daba a la masedería donde guardaban el pan que hacían para ocho días ,tapado con una sábana de hilo que lo resguardaba. Dejaban allí también el canastillo con la trenzadera, la aguja saquera, el huevo de apañar, aujones, la bolsa del ganchillo,, bastidores.... y en la pared una espedera de donde colgaban soperas y tarros de porcelana.
Desde el patio  se pasaba a la cuadra donde estaban los burros y las mulas con el pesebre. estaba llena de moñigas que desprendían un fuerte olor que aromatizaba toda la casa.A la cuadra también se podía entrar desde la calle por una puerta de dos partes que asomaba el animal la cabeza al exterior.
Otra puerta del patio daba al corral, estaban los animales. Se les alimentaba del resto de comida que sobraba y restos de cereales (branza) de la cosecha.. Había una choza con el cerdo que se criaba hasta Noviembre que se sacrificaba y se hacía el mondongo. También había un gallinero de madera y alambrada colocado en altura .Una zona de bardízo con leña en deposito, troncos ,cepas, sarmientos... El corral era el baño de la casa allÍ se hacía las deposiciones y se tiraban las aguas residuales. Muchos corrales tenían higuera , reminiscencia de los árabes en España.

En el piso segundo de la casa estaban los cuartos de dormir, muchos tenían alcobas separados por cortinas sujetados con borlas de latón y cerámica. Las camas eran niqueladas con cubiertas blancas de algodón y lino, colchón de lana que cada año se bariaban.Las calentaban con calentadores de brasas y botellas de barro con agua. Debajo de la cama el orinal de porcelana. Había un lavabo de madera con barreño de loza , toalla y bolsa de peines de lino y baínicas , jabonera de cerámica y una jarra de latón. Decorado con cuadros de santos sobretodo San José , la Virgén del Carmen,crucifijos.....las cómodas , baúles y arcas contenían la ropa de cama y de vestir y le ponían alcanfor para la polilla. La alcoba tenia una ventaníca pequeña que daba a un hueco donde se guardaba el dinero. Y tenían un reclinatorio.

En la última planta estaba el granero donde se dejaban los zarríos , los cacharros del mondongo ( burro,caldero mondonguero, terrizos,capoladora....),los sacos para los jamones , cañas para colgar los embutidos,...morrales,tapabocas, zamarras, sacos para el cereal y a veces la cosecha recoleztada.

El sistema eléctrico de iluminación de la casa era una red exterior de cordones , se encendia la luz con peras.La luz se consideraba un lujo y se controlaba mucho porque suponía coste. Era muy muertina de poca intensidad , iluminaba poco.Las ventanas se vestían con galerias de madera de donde colgaban cortinas y visillos.

Subterraneas, debajo de la escalera, había bodegas o caños donde se mantenían frescos los alimentos, adobos, vino,aceite.abadejo....

Tenían malos cierres de puertas ponían la tranca ,un trozo de madera entre la puerta y la pared. Y tenían gateras para entrar y salir gatos
Se generaba muy poca cantidad de basura.
Se pintaban de blanco y azul aragonés y más tardes de colorines como el verde mar.

En Jaulín desde mediados del siglo pasado, las casas se fueron reformando y adaptándose a la nueva vida moderna ,siendo más funcionales para los nuevos tiempos.Ya no quedan casí ninguna de estas carácteísticas, tan sólo la casa de los "estanqueros " de la plaza, una casa de labradores por antonomasia que aún se conserva con estas dependencias reseñadas en este relato. Es Símbolo de nuestro pasado y de nuestra historia rural.

La casa es el mejor nido que tenemos, como los pájaros que visitan muchos lugares pero siempre vuelven a su nido, nostros siempre volvemos a nuestro hogar. Allí nos sentimos acogidos, seguros y tranquilos , encontramos  la armonia

, por ello la casa es un sentimiento donde a modo de museo  están nuestros recuerdos buenos y malos , la memoria  familiar de afectos, los olores, colores, los ecos del pasado y nuestra futura vida, lo que podemos ofrecer al mundo.

Siempre en el hogar queda algo de nosotros, para siempre. Sea una casa humilde y sencilla fija en nuestra mente todos los momentos y acontecimientos  vividos en ella.

La casa siempre será entendida no solo como el edificio en el que se habita, también como hogar y familia, incluso morada.

De este tipo de casa los que hemos vivido en el medio rural hemos participado, ha quedado en nuestra memoria y hemos dejado en ellas nuestro recuerdo.

------

La casa rural icono del paisaje del pueblo ,resultado de las técnicas constructivas..

La antropología  nos explica las revoluciones  que transforman la arquitectura  y el paisaje.

 La casa arquetipica  de la familia .

Sus habitantes viven del cereal, ovejas, gallinas.....

La casa unidad de la supervivencia campesina..

La casa cofre  de las esencias ancestrales  y símbolo de identidad .

La casa bien indivisible que se transmitía  en exclusiva a un hijo, al mayor, para que la propiedad no se fragmentara,, a los demás hijos se les daba  una dote y se buscaban la vida, otros curas o monjas.otros emigraban a América . Cada  persona pertenecía a una casa, que tenía un nombre, de su familia, de sus antepasados.La casa era la unidad de producción económica ,la identidad, cédula de organización política, tenía carácter sagrado, un fuego alma de la casa y la familia . Junto al fuego la cocina .

LA ABUELA UN DOMINGO POR LA MAÑANA

El domingo por la mañana la abuela y el nieto no desayunaron tenían que ir a oír misa  así como los preceptos religiosos lo mandaban.
Se asearon como un día de fiesta .Después que la abuela se lavó en la barreño, el  chico se dio un baño completo en la tina. 

  Abrió la cómoda que desprendía un fuerte olor a  nectarina y  alcanfor y saco el  atuendo de domingo.
En la cabeza se colocó la toca negra y encima el velo con un aujón que lo sujetaba. El justillo estaba limpio y la saya era nueva y airosa, la chambra también, y las alpargatas estaban en muy buen uso porque se cuidaba de mantenerlas. Se colocó el pañuelo blanco en la manga, cogió el misal y el rosario y con su nieto ataviado  caminaron a la iglesia, no con dificultad porque tenía el ancon dolorido. Un poco antes de entrar se mojo los dedos con saliba y le retoco al chico la onda de su cabellera.

Habían ido con tiempo para pasar al confesionario. Y se arrodillo, colocó la barbilla sobre la rejilla .saludo al cura con " Ave María Purisima" contestando " Sin pecado concebida" enseguida se inicio por parte del mosen el dialogo con " , cuéntame ...."Padre....".. Id con Dios y reza esta penitencia. Salió sigilosamente y en recogimiento a su reclinatorio y en la capilla del Sagrado Corazón se enconmendo a Dios, rezo la penintencia e hizo propósito de enmienda.

Mientras tanto el niño se entretenía jugando en el banco sin enterarse de nada .